ESTUDOS NO LIVRO DO APOCALIPSE - CAPÍTULO 14

CAPÍTULO 14: A VISÃO DOS SALVOS E DO JUÍZO

INTRODUÇÃO

   No estudo anterior, dedicado aos capítulos 12 e 13, vimos as forças do mal procurando em vão, destruir a mulher vestida do sol, que representa Israel, como o povo pelo qual o Messias veio à luz. Vimos também essas forças tentando destruir os filhos dessa mulher. As duas armas usadas por Satanás são a primeira e a segunda bestas.

   Neste capítulo, Deus se contrapõe à Satanás ao colocar em ação duas armas de ataque contra as forças do mal, que são o Cordeiro (Cristo) e a foice (o juízo divino). Antes de relatar a batalha, que ainda não acontece no capítulo 14, o apóstolo João se vale deste trecho para trazer algumas certezas e advertências sobre o que há de ocorrer. Vejamos quais são elas:

A)     Há uma Ligação dos Remidos com as Hostes Celestiais (14:1-5)

- Os remidos selados estão de pé com o Cordeiro no Monte Sião - v. 1

- Os remidos cantam no céu enquanto os adoradores da besta blasfemam -v. 2-3

- Os remidos são totalmente separado do mundo - v. 4-5

- Os remidos não se prostituíram com a grande meretriz (v. 4)

    A expressão não se contaminaram com mulheres e castos não se trata de celibato. A Bíblia não considera o sexo no casamento uma contaminação; ao contrário, ela exalta o casamento como imagem da mais elevada dignidade (Ap 19-22). Antes, é uma expressão que denota pureza espiritual. João fala diversas vezes da idolatria da besta como porneia (Ap 14:8; 17:2; 18:3,9; 19:2). Assim, os 144.000 são virgens e castos no sentido de terem se recusado a se manchar, participando da prostituição que é adorar a besta, mantendo-se puros em relação a Deus. Em Sofonias 3.13 vemos um pouco do caráter destes 144.000.

- são os seguidores do Cordeiro (v. 4) - Eles não seguiram a besta como todos os demais (13:8), mas seguiram o Cordeiro (v. 14:4). Seguiram o Cordeiro, ainda que para a morte (12:7). Os remidos são discípulos de Cristo. Eles ouvem a voz do Pastor e o seguem (Jo 10:3-4). Eles negaram-se a si mesmos, tomaram a Cristo e seguiram ao Senhor.

B)      O Evangelho é Universal e Transcende o Tempo (14:6-7)

   Este trecho nos traz duas mensagens. O Apóstolo João vê um anjo voando e proclamando a eternidade do Evangelho, o qual é entregue a cada nação, tribo, língua e povo.

   A Mensagem do Evangelho não pode ser silenciada: Comprovando esta afirmação da visão de João, a História tem demonstrado que não há conflito sobre a terra que tenha conseguido silenciar a proclamação do Evangelho de forma definitiva.

   A segunda mensagem que daqui se pode extrair, é que todos as pessoas podem ser salvas, enquanto durar o tempo propício. Antes do fim, há sempre oportunidades para alguém se voltar para Deus. O Evangelho de Cristo Jesus assegura que todo aquele que Nele crer, não perecerá, mas terá a vida eterna (João 3:16).

C)      A Queda da Babilônia é Inevitável (14:8)

   Em seqüência, um outro anjo proclama a queda da Babilônia, "que tem dado a beber a todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição". Babilônia aqui simboliza um governo de influência universal. Sua "prostituição" se refere simbolicamente à idolatria e as abominações imposta pelo sistema. O profeta Isaías (Is 21.9), enfatiza a referência profética sobre o mesmo assunto e Jeremias, segue o mesmo paralelismo (Jr 25.15).

D)     A Ruína dos que Adoram a Besta (14:9-12)

   A quarta verdade que aprendemos neste trecho é que aqueles que adorarem a besta e não se arrependerem de seus pecados, estarão condenados à ruína e ao sofrimento.

   O fogo e o enxofre” estão em foco! Fogo e enxofre são símbolos de terrível angústia (Is 30.33). No verso11, é revelado a natureza deste “vinho”; será um julgamento de Deus a ser aplicado em caráter eterno. Jesus falou do castigo eterno dos perversos (Mt 25.46), e advertiu acerca do inferno de fogo, onde “o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga” (Mc 9.46, 48).

E)      Os que Morrerem no Senhor recebem o "Galardão". (14:13)

   "Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor". Estas são palavras de encorajamento e consolo dirigidas aqueles que enfrentavam sofrimento e morte, ou que haviam perdido entes queridos e amigos na perseguição movida pelo imperador romano. A parte final do versículo afirma ainda que as obras dos que morrem no Senhor os "acompanham". Isto significa que as obras feitas pelo crente, em nome do Senhor Jesus, tornam-se parte da vida dos que a praticam, com resultados que transcendem a sua vida física.      Aqui surge o conceito de "galardão", ou prêmio pelas obras realizadas. O galardão não é para se obter a salvação pois esta é obtida pela fé em Jesus. O galardão é o reconhecimento das obras realizadas pelo crente. Em uma comparação simplista, alcançar (receber) a Salvação, é como ter sido aprovado ao final de um curso enquanto que o galardão, seria a menção honrosa, o prêmio pelas boas notas conseguidas.

F)      Deus Exerce a Sua Justiça (14:14-20)

   Vimos neste estudo, que uma das duas armas usadas por Deus contra as forças do mal é o Cordeiro (Daniel 7.13). A segunda arma, é a Sua justiça, representada simbolicamente pela foice afiada (oxos no grego significa que corta rápido; afiada). É com a foice que o agricultor separa o joio do trigo. De relance, João vê o processo da ceifa, quando o Filho do Homem, o Senhor da Seara, "passa a sua foice sobre a terra", separando os justos dos ímpios. Ao final da cena, um outro anjo, equipado também com uma foice, "junta os cachos da videira da terra" e os atira no lagar da "cólera de Deus". Os cachos de uva são pisados no lagar, mas em vez de suco da uva, obtém-se sangue, até a altura dos freios dos cavalos. Este é o retrato simbólico do transbordamento da ira de Deus dirigida aqueles que negam a Sua soberania e recusam a Sua Salvação.

   Quão terrível será esse julgamento no fim da presente era e, é ilustrado pelo fato que o suco das uvas se transformou em “sangue”. As “uvas” (os ímpios) serão lançadas no lagar, e assim terá início a grande matança provocadas pela ira divina. Esta descrição refere-se ao momento quando o Senhor Jesus iniciar a grande batalha do Armagedom, na região sul da terra Santa, especialmente nas fronteiras de Edom e sua capital (Is 63.1). Ao romper da aurora ele descerá ao vale com a rapidez da imaginação (Is 13.10; Zc 14.6-7; Ap 19.11 e ss). Seu primeiro contato na terra será no monte das Oliveiras (Zc 14.4). A partir desse local seguirá para o extremo sul da Palestina e começará a “pisar o lagar”; dali, para o monte Hermom no extremo Norte (Sl 29; Is 63.1-6).

    Ele pisará o “lagar” sozinho, como sozinho consumou a grande obra na cruz: “Eu sozinho pisei no lagar, e dos povos ninguém houve comigo; e os pisei na minha ira, e os esmaguei no meu furor; e o seu sangue (sangue dos inimigos de Cristo) salpicou os meus vestidos, e manchei toda a minha vestidura. Porque o dia da vingança estava no meu coração...” (Is 63.3, 4). Durante a dispensação da graça, Cristo tem em seu coração “o dia da salvação”. Isso ilustrado em Lc 4.19 quando lendo a passagem de Is 61.2, Jesus parou na frase: “...o ano aceitável do Senhor”, omitindo assim “...o dia da vingança do nosso Deus”. Mas esse dia terminará com o arrebatamento da Igreja, e logo a seguir virá “o dia da vingança” (cf. Ap 6.17).

CONCLUSÃO

   Na humanidade só há dois grupos: os salvos e os perdidos. Os adoradores da besta e os adoradores do Cordeiro, os que estarão com Cristo no Monte Sião e que serão atormentados de dia e de noite. Aqueles que estarão cantando e descansando no céu e aqueles que estarão atormentados para sempre.